پرسش و پاسخ

با آمدن پیامبر بعدی، آیا باقی بودن بر شریعت پیامبر قبل نزد خدا پذیرفته است؟

آیا اعتقاد به هر یک از ادیان الهی و توقف در آن در این زمان سبب رستگاری می شود؟

قرآن کریم در این رابطه می فرماید:

۱) از طرف خدا فقط یک دین و یک راه برای هدایت و خوشبختی آدم ها آمده است که از آن به عنوان صراط مستقیم یا اسلام یاد می کنند. هر یک از پیامبران، این راه واحد را در حد فهم مردم زمان خود به مردم معرفی کرده اند. آمدن هر پیامبر نشانه ی آن است که بخشی از تعلیمات پیامبر پیش از او، اکنون برای مردم مناسب نیست و نمی تواند پاسخگوی نیازهای آنان باشد.

2) هر پیامبری که می آمد، آمدن پیامبر بعدی را بشارت می داد. و بر پیروی از او تأکید می کرد، بنابراین وجود دو یا چند دین در یک زمان نشانه ی آن است که پیروان پیامبر گذشته و به خصوص بزرگان دین آن ها به پیامبران بعد ایمان نیاورده اند، و این خود یک گمراهی بزرگ و سرپیچی از فرمان خدا و پیامبران گذشته است.

3) ما در زمانی به سر می بریم که جز قرآن کریم، هیچ کتابی نیست که از تحریف مصون مانده باشد و ما مطمئن باشیم که تعلیمات آن همان تعلیماتی است که خدا فرستاده است. پس این کتاب ها نمی توانند به نیاز ما که دستیابی به راهنمایی خدا است پاسخ دهند.

4) بر مبنای آن چه بیان شد وجود چند دین الهی معنا ندارد. زیرا این خود سبب سرگردانی مردم می شود که میان آن ادیان کدام را انتخاب کنند. در حالی که دین برای نجات مردم از ذلالت و سرگردانی آمده است. به همین جهت قرآن کریم به روشنی می فرماید:

و هر کس دینی غیر از اسلام برگزیند ـ از او پذیرفته نیست ـ و او در آخرت از ریاکاران است. (سوره آل عمران آیه 85)

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در پنجشنبه پنجم بهمن 1385 ساعت 10:10 قبل از ظهر

پرسش و پاسخ

اگر در روزنامه ای آیاتی از قران کریم وجود داشته باشد و در صورتی که از وجود این آیات و اسماء متبرکه اطلاع نداشته باشیم پاک کردن شیشه یا سایر استفاده ها از این روزنامه ها اشکالی دارد یا نه؟

در توهین علم و آگاهی و قصد اهانت شرط است. اگر ما از روزنامه ای برای کارهای ساده استفاده کنیم و ندانیم که در آن آیات مبارکه قرآن است. چون نمی دانستیم قصد اهانت هم نداشتیم و توهین به حساب نمی آید.

صدقه دهندگان پنج امتیاز دارند: برآمدن جاجت ها، نجات از سختی ها، وسعت روزی، نجات از مرگ بد، آمرزش گناهان، طول عمر با روزی فراوان. حدیث در فضیلت صدقه زیاد است. از جمله پیامبر (ص) نقل شده است که راجع به صدقه از شیطان پرسیدم که چرا جلوگیری می کنی؟ گفت: ای محمد! چون بینم کسی صدقه می دهد گویا ارّه بر سر من نهاده اند و مانند چوب می بُرند، پرسیدم چرا؟ گفت: صدقه پنج خاصیت دارد: مال را زیاد می کند، بیمار را شفا دهد، بلا را بگرداند، صاحبش چون برق جهنده از پل صراط بگذرد، و بی حساب وارد بهشت شود، گفتم خدا عذابت را زیاد کند.

دوباره فرمود: شش چیز را تعهد کنید تا من بهشت را برای شما ضامن شوم: دروغ نگویید، تخلف نکنید، در امانت خیانت ننماید، چشم از (نامحرم) بپوشید، بی عفتی نکنید، دست و زبان را نگه دارید، این شش کاری است که هر که بکند وارد بهشت شود.

پندهای معصومین (ع)، آیت الله حاج آقا مهدی حائری تهرانی

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در چهارشنبه بیست و نهم آذر 1385 ساعت 8:28 قبل از ظهر

آیا در قرآن آمده که رسول خدا (ص) از خواندن و نوشتن استفاده می کرده است؟

آقای دکتر سیّد عبداللطیف مدعّی است از بعضی از آیات قرآن صراحتاً می توان فهمید که آن حضرت، هم می خوانده و هم می نوشته است، از آن جمله آیه 163 از سوره آل عمران است:«خداوند بر مومنان منتّ نهاد آن‌گاه که پیغمبری در میان آن‌ها بر انگیخت که آیات خدا را بر آن‌ها تلاوت می کند و آن‌ها را پاکیزه می‌گرداند و به آن‌ها کتاب و حکمت می‌آموزد، و همانا آن‌ها پیش از آن‌ها در گمراهی آشکار بودند.

ایشان می گویند:« بنابر تصریح قرآن، نخستین وظیفه پیغمبر آن بود که قرآن را به پیروانش تعلیم دهد و مسلّم است که حداقل شایستگی برای کسی که بخواهد کتاب یا محتویات کتاب و دانش یک کتاب را به دیگران تعلیم دهد باز هم مطابق تصریح خود قرآن است که بتواند قلم را به کار بندد یا دست کم آن چه را با قلم نوشته شده بخواند.»

پیامبر اٌمی، استاد مرتضی مطهری

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در دوشنبه یکم آبان 1385 ساعت 8:36 قبل از ظهر

غسل جمعه از کجا آمده است؟

«امام صادق(ع) درباره ی علت تشریع غسل جمعه فرمود: انصار که در مزارع و کشتزار ها و نخلستان ها آبیاری نموده و کار می کردند وقتی روز جمعه در مسجد حاضر می شدند بوی عرق زیر بغل و بدن‌هایشان مردم را متاذّی می ساخت لذا رسول خدا(ص) به غسل کردن، امرشان فرمود و به این جهت غسل جمعه سنّت شد.»

آب و بهداشت در اسلام، عباسعلی محمودی

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در پنجشنبه بیست و هفتم مهر 1385 ساعت 8:35 قبل از ظهر

با کافران و مجرمان چگونه برخورد کنیم؟

روزی مردی یهودی که چند دینار از پیغمبر اکرم(ص) طلب داشت ، تقاضای پرداخت طلب خود را کرد. آن حضرت فرمود : فعلاً ندارم. مرد یهودی گفت : از شما جدا نمی شوم تا بپردازید. پیامبر (ص) فرمود : من هم با تو در اینجا می نشینم. آن قدر نشست که حضرت نماز ظهر ،عصر ،مغرب ،عشا و نماز صبح روز بعد را همان جا خواند. اصحاب خواستند یهودی را بیازارند ، ولی حضرت آن‌ها را از چنین کاری باز داشت. عرض کردند : یک یهودی شما را بازداشت کند؟! حضرت فرمود : خداوند مرا مبعوث نکرده تا به مردم ستم کنم! پیامبر و تعدادی از مسلمانان تا نیمه روز در آن مکان نشستند. در این هنگام یهودی گفت : گواهی می دهم خدایی جز خدای یکتا نیست و تو فرستاده خدا هستی. سپس عرض کرد: به خدا سوگند از این کاری که نسبت به شما روا داشتم، قصد جسارت نداشتم، بلکه خواستم بدانم اوصاف شما با آن چه در تورات به ما وعده داده‌اند تطبیق می‌کند یا خیر؟ چون در آن‌جا خوانده‌ام که پیغمبر خاتم در مکه متولد می شود و به یثرب هجرت می‌کند، درشت‌خو و بد اخلاق نیست، با صدای بلند سخن نمی گوید، ناسزا و بد زبان نیست، اینک همه ثروتم را در اختیارتان می‌گذارم تا در راه خدا به مصرف برسانید.

آداب معاشرت     

قلب مخموم چیست؟

یک روز یکی از اصحاب به پیامبر گفتند: یا نبی الله ، بهترین مردم کیست؟ گفت: صاحب قلب مخموم و زبان صادق .... گفتند: يا نبی الله، زبان صادق را دانستیم، ولی قلب مخموم چیست؟ گفت: قلب مخموم دل آراسته به تقوی و پیراسته از گناه و ظلم و حسد است.

                                        پیامبر رحمت، صدر بلاغی

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در سه شنبه هجدهم مهر 1385 ساعت 8:44 قبل از ظهر

پرسش و پاسخ

چرا حلیمه برای تربیت حضرت محمد او را به صحرا مي‌برد؟

1ـ هوای آزاد و محیط بی سرو صدای صحرا موجب محکم شدن استخوان و رشد و تربیت سالم جسم و جان بچه می شد ، و افرادی که در آن هوای آزاد تربیت می شدند ، روحشان نیز همانند هوای آزاد بیابان پرورش می یافت.

2ـ زنانی که بچه های خود را به صحرا برده و به زنان بادیه نشین می سپردند فرصت بیشتر و بهتری برای خانه داری و جلب رضایت شوهر پیدا می کردند ، و این مسئله در زندگی داخلی و محیط خانه آنان بسیار موثر بود.

3ـ اعراب صحرا عموماً زبانشان فصیح تر از شهر نشینان بود و این یا به خاطر آن بود که زبان مردم شهر در اثر رفت و آمد کاروانیان مختلف و اختلات و آمیزش با افراد گوناگون اصالت خود را از دست می داد و لهجه صحرا نشینان که آمیزشی با کسی نداشتند به اصالت و فصاحت خود باقی بود ، یا هوای آزاد بیابان در این جریان موثر بود و شاید جهات دیگری نیز بوده که در این فصاحت لهجه تاثیر داشته است.

 زندگانی حضرت محمد (ص)، سید هاشم رسولی محلاتی

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در سه شنبه هجدهم مهر 1385 ساعت 8:40 قبل از ظهر

پرسش و پاسخ

1.آیا پیامبر اکرم(ص) در اذان اسم خود را می بردند و بر خود صلوات می فرستادند؟

آمدن نام مبارک رسول خدا(ص) در اذان و صلوات به امر الهی بوده و هیچ جنبه‌ی شخصی نداشته است و لذا هیچ اشکالی نبود که حضرت در اذان و نماز مانند همه‌ی مسلمانان نام خود را به زبان بیاورند، چنان که خداوند متعال به رسالت او گواهی داده و به او درود می فرستد.

2. دلایل تعدد زنان پیامبر(ص) چه بود؟

در مساله زنان پیغمبر، عوامل متعددی در کار بوده که بررسی فلسفه هر یک از آن ها بحث مستقلی می‌طلبد در این‌باره به اختصار به چند نکته اشاره می شود:

1) برخی از آنان به خاطر مسلمان شدن مورد بی مهری و تذلّل از ناحیه قوم و قبیله و طلاق از سوی همسر خود قرار می گرفتند. ازدواج پیامبر با ایشان از نگرانی های زنان علاقمند به اسلام می کاست.

 ۲) ازدواج پیامبر با برخی از آن‌ها، موجب نزدیکی پیامبر(ص) با قبیله او می شده و مشکلاتی را که آنان در راه رسالت آن حضرت ایجاد می کردند مرتفع می شد.

3) برخی از ازدواج های آن حضرت برای ریشه کن کردن یکسری از سنن جاهلی بوده است، مانند ازدواج آن حضرت با زینب.

برای آگاهی بیش تر در این روابط بهتر است به کتاب های زیر مراجعه فرمایید:

فروغ ابدیت، ج 1، ص 158، ج2، ص528.

جعفر سبحانی- زندگانی حضرت محمد(ص)، صفحات 473 به بعد.

رسول محلاتی- همسران رسول خدا، عقیقی بخشایشی زنان پیامبر اسلام، عمادالدین حسینی اصفهانی

3. آیا معراج پیامبر از جهت منطق و عقل صحیح است؟

در این رابطه به طور خلاصه عرض می کنیم: در دو سوره ی قرآن، از معراج سخن گفته شده یعنی سوره ی اسراء است که درباره ی قسمت اول معراج پیامبر یعنی از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی است و قسمت دوم در سوره ی « والنجم» است که راجع به سیر آسمانی حضرت یعنی از مسبدالاقصی در بیت المقدس به اوج آسمان‌ها و ملکوت عالم سخن گفته است. فرشته ی وحی ( جبرئیل) با مرکب مخصوص که آورده بود (براق) آن حضرت را به آسمان‌ها برد. تمام این مسافرت به وسیله جسم و روح پیامبر و در حال بیداری رخ داد. و خداوند نشانه هایی از عظمت خود را به پیامبر نشان داد. البته مساله معراج مثل خیلی از مسائل مهم تاریخی، با خرافات و اخبار نادرستی آمیخته شده که در آن ها باید دقت کرد. هدف از این سفر چنان که در این سوره«اسراء» و آیه 18 سوره« والنجم» بیان شده، مشاهده آثار عظمت خداوند در جهان بالا بوده است، چه این که در احادیث صحیحه گفته شده است: وقتی پیامبر مراجعت کردند، بعضی از آن نشانه ها را برای مردم بازگو کردند. مخصوصاً در آن روزها علم پیشرفت نکرده و مردم از آسمان‌ها ــ جز آن‌چه به ظاهر می دیدند ــ چیزی نمی‌دانستند. البته از این مسافرت یک سری دستورهای عبادی و اخلاقی و اجتماعی برای مسلمانان آوردند که در احادیث مربوط به این سفرــ که خیلی مفصل است- ذکر شده است در هر صورت این یک مساله منطقی است و دلیل هایی در قرآن و روایات صحیحه در آن باره هست. و دانشمندان بزرگ شیعه، کتاب هایی در این باره نوشته اند. هم چنین پاسخ همه اشکالاتی که در ذهن شما هست، آورده شد و جای هیچ تردید و نگرانی باقی نمانده است.

4. در مورد تخته سنگی که در بیت المقدس هنگام معراج پیامبر در هوا معلق مانده توضیح دهید.

درباره ی قطعه سنگی که در بیت المقدس هست و در روایات و تاریخ به عنوان«صخره» مطرح شده مطالب مختلفی وجود دارد. در بعضی روایات آمده که : حضرت رسول اکرم (ص) از بالای این سنگ به معراج رفتند (نه این که به وسیله ی این سنگ یا همراه آن) در روایات دیگری نیز وارد شده که: سنگ نیز خواست با حضرت به سوی آسمان رود و همین که بلند شد، حضرت فرمودند: قِف( یعنی بایست) و سنگ در همان حال به طور معلّق در هوا ایستاد. بنی امیه احترام فراوانی به این سنگ می گذاشتند. البته در اصل این که آن تخته سنگ همین سنگ موجود در مسجد الاقصی است یا سنگ دیگری می باشد، اختلاف هست. روایات مختلفی هم در فضیلت نماز خواندن در سمت راست این سنگ و دعا نمودن در اطراف آن و نیز فضیلت آن در روز قیامت وارد شده است. که بعضی از این روایات ارزش سندی ندارد و از طریق روایانی مثل ابوهریره نقل شده است. ولی کسانی که قبل از انقلاب به فلسطین سفر کرده اند می گویند آن تخته سنگ اکنون بر روی ستون قرار دارد و معلق نیست.  

5. با این که هنوز قیامت نشده است چگونه پیامبر در معراج عذاب افراد را مشاهده فرمودند؟

در فهم سخن پیامبر باید توجه داشت که: عالم ملکوت ورای زمان و مکان و محیط بر آن است. بنابراین برای کسی که از آن افق به جهان هستی می نگرد، گذشته و آینده ای نیست و همه ی حوادثی که در این جا به گذشته حال و آینده تقسیم می شود، در آن عالم به طور یکسان و بدون قبل و بعد مشهود است.

لینک مطلب  .:.     

نوشته شده توسط گروه خضراء در یکشنبه نهم مهر 1385 ساعت 10:16 قبل از ظهر